ЖЕНСКАЯ МАГИЯ
Вы хотите отреагировать на этот пост ? Создайте аккаунт всего в несколько кликов или войдите на форум.

ЖЕНСКАЯ МАГИЯ

ФОРУМ ЖЕНСКОЙ МАГИИ,ПРАКТИЧЕСКИЕ КУРСЫ И ШКОЛЫ МАГИИ,ЭЗОТЕРИКА
 
ФорумФорум  ПорталПортал  ПоискПоиск  РегистрацияРегистрация  ВходВход  
Поиск
 
 

Результаты :
 
Rechercher Расширенный поиск
Последние темы
» Улыбнуло)
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyВт Июл 28, 2020 5:53 am автор Мауна

» Думаем....
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyВт Июл 28, 2020 5:46 am автор Мауна

» Чтo тaкoe пeчeнь c тoчки зpeния клaccичecкoй aюpвeды
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyВс Июл 05, 2020 2:25 pm автор Мауна

» "ЖИВАЯ" и "МЁРТВАЯ" ВОДА в ИЮЛЕ 2020 г.
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyЧт Июл 02, 2020 1:28 pm автор Мауна

» Переносим жару легко
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСр Июл 01, 2020 7:42 am автор Мауна

» Помощь при онкологии в аюрведе
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСр Июл 01, 2020 7:11 am автор Мауна

» Добро пожаловать, представьтесь!
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Июн 13, 2020 8:57 am автор Алания

» Мантра Ваджра Гуру
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyПт Июн 05, 2020 5:25 am автор Мауна

» Ясень, пихта, каштан, клен Урок № 6
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСр Июн 03, 2020 6:32 am автор Алания

Фазы Луны
Ключевые слова
колдовские такое нумерология проклятья Береза богатства взгляд снятие сосуд проклятия магия травы всего Ритуал магический чистка желанного Дождь боги круг
Август 2020
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      
КалендарьКалендарь
Кто сейчас на форуме
Сейчас посетителей на форуме: 1, из них зарегистрированных: 0, скрытых: 0 и гостей: 1

Нет

Больше всего посетителей (20) здесь было Чт Янв 17, 2019 6:01 am

 

 О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ

Перейти вниз 
АвторСообщение
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:15 pm

10 ли вниз по горе Ло-ян
встречаются большие и
малые гробницы;
Как много же было вели-
ких героев
несравненной красоты.


Да это песня о бесполезности удачи , — ведь
жизнь это капля росы простая капля росы на ,
листе!
Железное правило Вселенной состоит в том ,
что человек смертей и даже огромные океаны и ,
возвышающиеся горы когда нибудь исчезнут - !
Самых великих и самых богатых лю дей на зем -
ле ждет та же участь Они тоже превратятся .
лишь в пылинки под хвойным деревом И все .
богатства мира — лишь пустое сновиденье .
Дикие цветы вянут к зиме и вновь зацветают
весной Но ни один человек не возвращается .
опять даже через биллио ны лет Вселенная . —
ваша вечная могила и вы должны стать лицом к
лицу с этой вечной трагедией .
Император династии Цин покорил весь Ки -
тай Он построил огромный дворец и старался .
забыть трагедию жизни ок , ружив себя изыскан -
ной роскошью Но закончил свою жизнь горстью .
грязи на горе Люй Жизнь подобна танцу пре . -
ступника идущего на виселицу Но может ли , !
это быть такой уж вечной трагедией Разве нет ?
для нас даже соломинки за ко , торую ухватиться ?
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:15 pm

Давайте возвратимся к Учению Будды Он . —
великий учитель прошлого настоящего и буду , -
щего Сострадательный отец четырех форм жиз , -
ни живородящих ( — , таких как млекопитающие;
рождающихся из яйца — , , таких как птицы ро-
ждающихся в воде — , таких как рыбы и рождаю-
щихся из превращений — , ), таких как бабочки
образец вечности и то го что находится за ее ,
пределами.
Посредством своей несравнимой мудрости
он открывает свет всем формам жизни и отдох -
новение для всех буддистов И как буддисты . , ,
мы не можем принять никакой разновид ности
системы которая наносила бы вред Учению или ,
разрушала бы его Если в Ордене Чоге есть ка . -
кие либо фрак - ции которые пытаются сделать ,
это их следует должным об . разом направить в
русло возврата к Учению .
Самая жизнь Учения зависит от требования
Будды соблюдать заповеди Вечное железное .
правило буддизма — - если кто нибудь нарушит
заповедь он теряет свою квалификацию монаха , .
Более чем 2 тысячи лет буддизм рос своей при-
верженностью заповедям Из истории мы можем .
видеть что буддизм процветал когда хранились , ,
заповеди и приходил в упадок когда они нару , -
шались.
В период японской оккупации (1910—1945 .) гг
японцы разрешили в Ордене женитьбу и как ре -
зультат образовались секты женатых монахов .
Это оставило шрам в истории буд дизма в Корее .
После освобождения в 1945 . г много монахов в
горах примкнули к движению за очищение что , -
бы восстановить буддийскую традицию строгого
безбрачия и им со путствовал успех в восстанов -
лении целибата в Ордене .
Успех этого обусловлен лишь только возвра -
щением к из начальному Учению Будды и это го -
рячо приветствовалось и Орденом и обществен -
ностью Если целью монахов было бы нечто .
другое а не возвращение к изначальному Уче , -
нию дви , жение по очищению потерпело бы про -
вал Любой вид дви . жения не подчиняющийся ,
Учению встречает сопротивление и вне и вну , , -
три Ордена и обречен на провал , .
Это движение за очищение было не очень
давно и все еще есть небольшое количество ,
экстремистов в Ордене ко , торые стараются под -
делать заповеди Это есть причина для при . -
стального внимания Подделка Заповедей ведет .
к сильному ослаблению Ордена и мы стали бы
никем иным как вра , гами Будды если бы посту , -
пали так .
Давайте же вскроем причины таких пародий
на заповеди и возвратимся к Учению Это будет .
очень существенно для поддержки Ордена В .
противном же случае мы навлечем беду Мы .
должны без колебаний и полностью посвятить
себя Учению и достичь бесподобной гармонии
внутри Ордена так что , бы буддизм процветал в
нации вечно .
Обращение Патриарха. Май 1983, Хэинса
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:16 pm

ДАВАЙТЕ СОБЛЮДАТЬ ЗАПОВЕДИ
Позвольте мне сегодня выразить свою сер -
дечную радость по поводу принятия вами запо -
ведей здесь в этом священном историческом , ,
храме Помоса .
Путь в тысячу ли начинается с одного шага .
Я уверен что принимая эти заповеди сегодня в ,
первый раз вы исполнены больших надежд на ,
будущее Позвольте же мне сказать по этому .
случаю несколько слов .
В Сурангама Сутре мы находим слова Буд -
ды Если вы проводите жизнь в нечистотах по : « , -
являются толпы демонов Они будут говорить . ,
что обладают мудростью В Век Упадка эти де . -
моны распространятся мгновенно и ведя жизнь , ,
полную нечистот они будут говорить что яв , -
ляются искусными проводниками Они введут .
всех живых существ в заблужде ние...»
« , Если вы убиваете других живых существ вы
собьетесь на дорогу призраков У этих призраков .
свои собственные шай ки и они будут говорить ,
что являются искусными проводни ками В Век .
Упадка эти голодные призраки появятся везде
молниеносно и будут говорить что достижение ,
состояния Будды возможно даже если вы буде , -
те есть мясо И не бу . дет конца поеданию плоти
даже друг у друга Но поедающие мясо есть .
злобные духи а не последователи Будды Как , .
же вы тогда сможете найти освобождение от
Трех Сфер Стра дания?»
« , Если вы крадете вы собьетесь на ложный
путь и собе рутся злобные толпы где каждый бу , -
дет утверждать что он искусный проводник В , .
Век Упадка эти злобные толпы рас пространятся
молниеносно и будут учить живых существ лож -
ным путям так что все попадут в нескончаемый ,
ад».
« , Если вы не достигли просветления а утвер-
ждаете что достигли его тогда вы попадете в , ,
руки демонов и утеряете свое семя природы
Будды Ложно утверждать что вы достиг . , ли про-
светления с тем чтобы добиться особого об , -
ращения значит навлечь вечную потерю семени , ,
просветления и открыть путь бесконечному стра -
данию».
« , Если вы проповедуете эти слова другим то
вы распространите слово Будды Те кто не го . , -
ворят этого говорят сло , вами демонов ».
Также в Боахмаджала Сутре Будда говорит :
« Пьянство побуждает к бесчисленным безобра-
зиям Поить других зна . , чит потерять руки на ,
протяжении 500 ; жизней так осмелитесь ли вы
пить даже сами ?»
Это кодекс морального поведения буддистов ,
а поскольку он исходит от самого Будды то яв , -
ляется тропой к достиже нию состояния Будды .
Слова демонов мостят дорогу в ад Будда гово . -
рил что поступать против его слов , — это работа
демонов и строго предупреждал нас избегать
искушений свернуть на ложный путь .
Эти слова показывают нам великое состра -
дание Будды которое у него было ко всем жи , -
вым существам Истинные последователи Будды .
должны хранить эти бесценные слова как зеницу
ока и даже более бережно чем собственную ,
жизнь.
Вы всегда должны осознавать значение этих
слов после того как обреете головы , — ведь вы
последователи Будды Если же мы обратили .
внимание на слова демонов а не на слова Буд , -
ды то сами станем демонами и это будет еще ,
хуже чем разрушение и об этом мы будем веч , -
но жалеть .
Если вы услышите слова демонов застав , -
ляющих нарушать Заповеди прокляните эти ,
слова Соблюдайте Заповеди до конца Не свер . . -
тывайте на ложный путь но следуйте пути Буд , -
ды к полному просветлению .
( , Церемония Совместного Посвящения сен-
тябрь 1982, )
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:16 pm

ЕДИНОЕ
Существует Единое Оно существовало до .
того как воз , никли земля и небо и будет суще , -
ствовать долго после того как они все исчезнут , .
Небо и земля могут появляться тысячи раз и
разрушаться десятки тысяч раз но Единое не ' ,
изменяется никогда .
Это Единое невообразимо огромно Вся Все . -
ленная — это лишь пузырь на воде по сравне-
нию с океаном .
Это Единое несравненно ярче триллиона
биллионов солнц и лун и Оно постоянно осве -
щает все Это абсолютный Вели . кий Свет за
пределами света и тьмы но он освещает все ,
существующее.
Это Единое неописуемо неразличимо и аб , -
солютно Но да . же слово абсолютно совершен « » -
но неточно описывает его Назвать это Еди . « -
ным» — , , « значит лгать потому что Единое» — это
всего лишь название и очень неточное назва -
ние Все будды Вселенной могут провести Веч . -
ность стараясь описать его но даже такое уси , , -
лие будет ничтожным Если вы станете просвет . -
ленным вы узнаете но никогда и никому не , ,
сможете описать его .
Это Единое зовется Буддой теми кто стал ,
просветлен Оно за пределами агонии жизни и ,
смерти и те кто знает это становятся свободно , , -
плывущими на всю оставшуюся вечность Но те . ,
кто не достиг просветления к этому Единому ,
продолжают бороться и страдать в океане жизни
и смерти в вечнодлящемся цикле четырех форм
жизни и шести сферах суще ствования живых су -
ществ.
Даже мельчайшая форма жизни заключает в
себе это Единое И просветленный Будда и не . -
просветленный муравей заключают его в себе .
Единственное различие между ними лишь в том ,
что один знает а другой нет , .
Оно настолько сияюще и удивительно что ,
даже Будда и Бодхидхарма не могут на него
поднять глаза Они могут от . крывать рот сколько
угодно но не в состоянии описать его И они и , . ,
все наши дзэнские патриархи просто слепли и
теряли дар речи при виде этого Все что можно . ,
сделать — , это только стать просветленным а
потом — . свободноплывущим в нем
Святые древности говорили Трипитака : « —
это всего лишь старая бумага годная для того , ,
чтобы вытирать пыль Но позвольте мне ска ». -
зать что Трипитака , — это средство спасения че-
ловека как спасательный круг когда он тонет , ,
или спасатель вынимающий его из огня , .
В Трипитаке собраны Тхеравадинские и Ма -
хаянские Сутры и в Махаянских трудах мы нахо -
дим положение о том что мы не должны учить ,
тхерааадинскому пути даже в экстрен ных случа-
ях Но почему они не рассматривают и Махаяну .
как экстренный метод ?
Верование есть вера лишь в Единое Нет .
нужды верить в Будду Шакьямуни Бодхидхарму , ,
а Трипитака . — лишь набор звуков Вам нужно
лишь верить в Единое и трудиться для достиже -
ния просветления Все остальное к делу не от . -
носится все остальное , — . это искушение
Многие говорят что пение сутр , — это луч-
ший способ достичь неописуемого вечного рая .
Но вы должны думать что лучше работать для ,
достижения Единого в медитативном изучении ,
даже если вы собьетесь с пути и попадете в ад .
Неважно что случится , — , главное вы должны
полностью отдаться для успешного изучения .
Без полной самоотдачи успех к вам не придет .
Древние говорили что хорош тот кто не , ,
моргнет даже на смертном одре во имя дости -
жения успеха Позвольте мне до . бавить что вы ,
должны быть сильными духом как вдова не ,
моргнувшая глазом при виде своего единствен -
ного сына по , раженного молнией Если у вас нет .
подобной решимости — вы только зря теряете
время.
Вы должны иметь силу которую можно срав , -
нить со спо собностью поднять тысячу пудов .
Глупо думать что вы мо , жете поднять тысячу
пудов если сил у вас хватает только на десять , .
Если у вас такой силы нет вы должны развить ,
ее как можно скорее Сила и решительность .
древних были настолько велики что они были ,
способны во имя Пути про ходить мимо голодных
родителей лежащих на дороге , .
Вы должны быть человеком который смот , -
рит на все бо , гатства мира лишь как на каплю
росы на кончике листка Вы должны быть тем . ,
кто смотрит на сильных мира сего как па горы
грязи на дороге Вы должны именно так смот . -
реть на мир если собираетесь оставить этот ,
мир сновидений бо , гатства и славы и искать
вечного неразрушимого пути сча , стья и свободы .
Вы должны быть человеком который прила , -
гает самые не имоверные усилия Вы должны но . -
сить залатанную одежду чтобы покрыть свое ,
тело которое ни что иное как пузырь на воде , , .
Вы должны быть человеком который живет ,
самой неприхотливой жизнью в пещере высоко ,
в горах и питается лишь картошкой которую сам ,
вырастил Чтобы добиться ус . пеха на Пути ,
должны отдавать все что у вас есть , 24 часа в
сутки Вы не добьетесь успеха в поисках Пути . ,
оставляя лишь малые вещи .
В Сутре из « 42 » , стихов можно прочитать что
трудно по лучить человеческое рождение и
трудно встретить Дхарму . 1 лаза всех будд и
бодхисаттв смотрят на вас и оплакивают ваши
ошибки.
Как живые существа вы не внимательны к
некоторым своим ошибкам но внимательны к ,
чужим А из за этих про . - ступков из за кармы не , - -
просветленного поведения вы про должаете
страдать в круговороте четырех типов рождения
и шести сфер существования живых существ .
Родиться человеком это все равно что ,
найти стебель тра вы в пустыне И как человек . ,
вы завернуты в круговорот кар мы своих ошибок ,
что делает еще более трудным познание буд -
дийской Дхармы Бесчисленные будды появля . -
лись в те чение вечности чтобы направлять жи , -
вые существа но когда мы оглянемся и посмот , -
рим на это необъятное море страда ния мы за , -
стынем в изумлении от того как трудно придти к ,
Дхарме.
Вам посчастливилось стать человеком что ,
само по себе непостижимо трудная задача но ,
вам посчастливилось еще больше — вы позна-
комились с Дхармой Сейчас вы должны забыть .
о своей собственной жизни и стремиться только
постичь Единое через изучение как можно ско -
рее.
Если вы умрете так и не достигнув успеха ,
так и не познав Единое вы не будете иметь ,
представления о том роди , тесь ли вы снова ,
хищником или птицей попадете в ад или снова ,
родитесь человеком и встретите Дхарму А даже .
если вы еще раз встретите Дхарму вы не знае , -
те будете ли вы ее изучать чтобы сделать про , , -
рыв к просветлению Поэтому сей . час вы должны
извлечь из своей жизни все как человек и при -
ложить для успеха все силы И что бы вы ни .
делали успех будет прямо пропорционален уси , -
лиям Поэтому я на . деюсь что вы отдадите все ,
для успеха .
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:16 pm

ПОСТОЯННО ПРЕБЫВАЮЩЕЕ
Когда Будда достиг просветления он ,
воскликнул Как прекрасно Как прекрасно Все : « ! !
живые существа вечны и об ладают вечнопребы-
вающей природой Будды Как печально что они ! ,
не знают об этом и продолжают бессмысленно
страдать!»
Так впервые человеку было сказано о веч -
ной неразруши , мой природе его жизни Так Путь .
стал открыт для всех форм жизни дабы вы , , -
браться из тьмы неведения в вечность Как мы .
можем отплатить этот немыслимый долг Веч ? -
ным поклонением вечным приношением вечным , ,
воспеванием.
Перед тем как Будда познал вечную приро , -
ду жизни от , крыл этот ослепительный свет ,
жизнь была полна борьбы во тьме в неведение ,
относительно прошлого и будущего Когда чело . -
век рождается заново он ничего не знает о ,
своих прошлых жизнях и он не знает о том что , ,
истинная жизнь про должается вечно Тело может .
менять формы миллионы раз но сияние всегда ,
здесь Просветление подобно вернувшемуся зре . -
нию для слепого и жизнь уже больше никогда
не меркнет .
Перед тем как откроется Око Мудрости че , , -
ловек думает понятиями конечности и смерти , .
Но как только Око откроет ся он видит вечное ,
сияние и смена тел кажется ему сменой оде -
жды.
Перед тем как откроется Око человек тер , , -
пит страдания вызванные его кармой у него , ,
нет свободы Но как только Око откроется он . ,
начинает наслаждаться вечным счастьем этой
великой свободы и великой мудрости .
Без этого просветления люди какими бы они ,
ни казались в нашей жизни мудрыми и велико -
лепными на самом деле не знают ничего Они , .
спят их умы во тьме они словно мертве , , цы Но .
те кто просветлены постоянно светлы и они не , ,
знают о тьме — .. снят они или бодрствуют Судя
по сну можно уз нать просветлен человек или ,
нет Человек может о себе ду . мать что он са , -
мый просветленный в мире и может думать что , ,
он полностью овладел Дхармой но его сон на , -
полнен тьмой и он не просветлен И это то на . ,
что древние обращали внимание больше всего .
Великий Свет находится за пределами света
и тьмы это природа всех вещей и природа ьуд , -
ды Вы не можете себе вообразить великую .
мощь вечнопребывающей природы Дхар мы и - ,
это есть нечто что даже самые великие ученые ,
не могут описать Будда говорил Однажды по . : « , -
знав эту великую природу Дхармы о которой я ,
говорю вы познаете все Но она настолько , .
неописуема что все Будды Вселенной могут ,
рассказывать о ней вечно но так и не смогут ,
объяснить ее потому что она столь чудесна и ,
удивительна Вселенная бес . предельна но по ,
сравнению с природой Дхармы она — всего
лишь пузырь на поверхности великого океана .
Бесконечные годы существования Вселенной —
это лишь один миг во вре мени природы Дхар -
мы».
Так подумайте о том как невыразимо фанта , -
стично то что у нас есть возможность позна , -
комиться со святой Дхар мой Древние сжигали !!!
самих себя дабы иметь возможность услышать ,
беседу о Дхарме ну а как же вы можете выра , , -
зить благодарность за возможность познать ,
Дхарму Вы должны приобщиться как можно бы ? -
стрее и как можно усерднее Вы должны прило . -
жить все свои силы чтобы быть просветленны , -
ми Это лишь единственный путь выразить свою .
благодарность Будде и всем учителям за то что ,
они для нас сделали .
Вернуться к началу Перейти вниз
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:16 pm

ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО И ПОСВЯЩЕНИЕ В ДХАРМУ
(II - Патриарх Чань Хуэй кэ (487-593)
Когда Бодхидхарма впервые прибыл в Китай
для распространения Дхармы он провел девять ,
лет сидя в тишине ли , цом к стене в пещерном
храме Шаолинь В то время жил монах следую . , -
щий пути доктринального буддизма по имени
Шэнь гуан с кем никто и мире не мог сравнить - , -
ся в познании Дхармы Но он понимал что не . ,
может достичь просветления следуя лишь ,
доктрине и поэтому пришел к Бодхидхарме и
стал просить о наставлении Бодхидхарма даже .
не повернулся в его сторону продолжая смот , -
реть на стену .
Так однажды ночью зимой в пронизываю , , , -
щий холод Шэнь гуан стоял полный решимости -
в саду и нанесенный ветром снег достиг до поя -
са но тот не шелохнулся Возмож , . но почувство , -
вав жалость к нему замерзающему на холоде , ,
Бодхидхарма наконец повернулся к нему и ска , , -
зал Ты ни : « когда не познаешь Путь пока у тебя ,
не будет непреклонной решимости достичь успе -
ха Со своим недостатком веры чего ты хочешь .
достичь Пошел вон ? !»
Услышав эти слова Шэнь гуан достал меч и , -
отрубил себе руку и бросил ее перед Бодхид -
хармой Бодхидхарма принял его и обучил Пути . .
Шэн гуан стал известным - II , Патриархом чань
Великим Монахом Хуэй кэ передающим Дхарму - , .
Великий Наставник ДАО-АНЬ
(Династия Цин, 312—385)
Великий Наставник Дао ань был ученым в -
области литературы и большим гением У него .
была решимость стать про светленным Он жил в .
одной комнате 12 , лет прежде чем достиг успеха .
ХЕТХОН (« - ») Король монах
Хетхон был силланским монахом который ,
услышал что Субхакарасимха , (637—735) пришел
из Индии в Китай что , бы проповедовать Дхарму ,
и невзирая на расстояние решил ехать из Ко , , -
реи в Китай чтобы повидать его После того , . ,
как от туда прибыл Субхакарасимха постоянно ,
отвергал его не , смотря на упорные просьбы Так .
продолжалось целых три года .
Наконец Хетхон взял жаровню полную горя , -
щих углей и стоя перед комнатой Субхакара , , -
симхи поставил ее себе на голову Вскоре его , .
череп загорелся и он от боли закричал Субха . -
карасимха вышел из комнаты и спросил что тот ,
делает Хетхон ответил Я проделал огромный . : «
путь чтобы учить , ся у Вас Если Вы будете на . -
стаивать на отказе то лучше мне превратиться ,
в пепел Я не могу уйти просто так и уме . , рев,
стать просто старым трупом ».
На Субхакарасимху это произвело очень
большое впечатление и он своими руками при -
ложил кусочки кожи к его голове и затем объ -
явил о своем намерении учить Хетхона который ,
впоследствии достиг просветления Потом он .
возвратился в Силла и сам стал великим учи -
телем Отметина оставленная на его голове жа . , -
ровней имела очертания китай , ского иероглифа
« » король и с тех пор он был известен под
именем Ван Хвасан что значит король « », « -
монах».
И-АНЬ (Р—1180)
Учитель И ань из отчаяния от усилий затра - , -
чиваемых понапрасну кричал на себя каждый ,
день после заката солнца :
« !»; Опять день прошел попусту Но он всегда
молчал и никог да не говорил об этом другим .
Делая так он далеко продви , нулся на Пути и в ,
конце концов преуспел , .
«Одеяльный слуга» ЧАО-СЯНЬТУН
( . , . . Дин Тан пер пол IX .) в
Чаньский наставник Чао сяиьтун жил во вре - -
мя династии Тан в Китае Он достиг высокого .
правительственного поста в сравнительно ран -
нем возрасте однако поняв что мирская жизнь , ,
это иллюзия покинул этот пост и стал монахом , .
В то время жил известный чаньский настав -
ник Няо го - (741—824 .), гг жизнь которого была по-
хожа на жизнь птицы в гнезде Чао сяньтун при . - -
шел к нему и стал умолять наста вить его но ,
учитель отказал Вместо того чтобы уйти Чао , , , -
сяньтун остался и стал прислуживать учителю ,
продолжая упрашивать его в наставлении Он .
делал так на протяжении 16 , лет не получая при
этом ни одного ответа .
Как то раз придя в полное отчаяние Чао - , , -
сяньтун решил уйти Няо го спросил его куда . - ,
это он уходит и тот ответил что уходит , , R любое
другое место постигать Дхарму Няо го сказал . - ,
что он немного знает о Дхарме и затем шлепнул
своим одеялом перед Чао сяньтуном который в - ,
то же самое мгновение стал полностью просвет -
ленным Он еще долгое время продолжал слу . -
жить учителю и в конце концов стал известен , ,
как одеяльный слуга « ».
Чаньский учитель ЦЫ-МИН (987—1040)
Цы мин - — представитель чаньской традиции
школы Линь цзи Учась под руководством Фэнь - . -
яна он прилагал усилия день и ночь даже в , ,
невыносимый холод зимой Если ему случалось .
ночью задремать он чтобы очнуться колол , , ,
себя в бедро наконечником стрелы Вздыхая он . ,
говорил сам себе :
« Святые древности обходились без пищи и
сна следуя Пути а я ничего не могу поделать , ,
со своей ленью и самодоволь ством Если я .
умру то что будет Даже потомкам не оста , ? нется
моего имени Кто же я такой что настолько ле . , -
нив С такой твердой решительностью он про ?» -
должал учиться стал просветленным и оставил ,
будущим последователям свои великие труды .
Учитель ФО-ДЭН
Фо дэн в свое время учился у Фо цзяня и - -
когда учение шло не очень хорошо он говорил ,
вслух от страдания и гне ва Даю обет никогда : «
не ложиться до тех пор пока не до , стигну успе-
ха И он продолжал стоять у столба никогда !» ,
не ложась до тех пор пока ни стал просветлен , -
ным Все это заняло у него . 49 .
Вернуться к началу Перейти вниз
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:17 pm

ВОСЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ МОНАШЕСКОЙ
ПОДГОТОВКИ
В бескрайнем мире жизни смерти страдания , ,
вы завершили одну из самых трудных задач —
встретились с Дхармой Если вы не достигнете .
успеха в ваших стараниях до стичь просветления
в этой жизни — когда еще представится такая
возможность?
У вас должна быть стальная решимость и
непоколебимая твердость достаточная чтобы , ,
даже с риском для жизни по мочь вору Тогда вы .
достигнете вечной жизни реализовав природу ,
Будды Путь к успеху . — . это жертвовать всем
1) Самоотречение
Мирская жизнь — это путь к перевоплощени-
ям а мона , шеская жизнь — это путь к освобо-
ждению Чтобы освободить себя вы должны от . , -
ринуть внешний мир .
Вступая в Орден вы отдаете родителям ,
свой сыновний или дочерний долг Промедлить с .
этим долгом значит отправить родителей в ад , , .
Этот долг заключается и в том чтобы отно , -
ситься к родителям как к прохожим .
Хуан бо дин Тан - ( . , ?—850) однажды со свои-
ми учениками остановился на горе Хуан бо У - .
его престарелой матери тог да не было средств
к существованию и она пошла повидать его .
Хуан бо собрал своих учеников и приказал им - ,
не давать ей ничего кроме чашки воды Совсем , .
ошеломленная его мать собрала вещи и ушла , .
Она подошла к речке Да и и была на - столько го-
лодна и ослабла что упала и умерла , .
Этой же ночью она приснилась Хуан бо и -
сказала ему :
« Если бы я подчинилась естественной привя-
занности родителей к детям даже из за чашки -
воды я попала бы в ад Но когда ты прогнал , .
меня я очень страдала из за любви к тебе и , -
благодаря этому сейчас на пути в рай Мне .
трудно выразить мою благодарность тебе за
это Затем она поклонилась ему и исчезла ». .
Будда пренебрегал даже покровительством
Стражей Четырех Морей уподобляя их старой ,
ненужной обуви которую выбрасывают Такое , .
поведение — образец монашеской жизни Поэто . -
му вы должны жертвовать всем в этом иллюзор -
ном мире — , родителями семьями и мирскими
богатствами ни , когда не оглядываясь назад Вы .
должны полностью сосредо точиться лишь на мо -
нашеской практике .
Привязанность — . это ваш враг Даже если
она не ведет к плотским вожделениям она пре , -
пятствует вашей учебе Вы также не должны .
устанавливать тесной дружбы между со бой —
она тоже мешает учебе Вы возможно думаете . , ,
— , как же обойтись без помощи друг другу нужно
думать друг о друге Но это семя для вечных .
перерождений Святые древ . ности обычно гово -
рили что люди которые вместе учатся должны , , ,
смотреть друг на друга как на врагов .
Вы должны избавиться от вещей которые на ,
первый взгляд кажутся хорошими но на деле ,
ведут к неблагоприят ной карме Вы должны ра . -
ботать в одиночку гулять в оди , ночку если со , -
бираетесь достигнуть окончательной вечной ,
свободы Вы должны стать одинокими бродягами .
и испытывать полное абсолютное одиночество , ,
необходимое для успе ха в вашем поиске .
Вы должны проложить вашу собственную
ДМЗ между со бой и людьми общества Вы .
должны приготовиться к тому что если вы ,
откроете эту ДМЗ и смешаетесь с людьми то ,
время будет потрачено зря и все усилия будут
сведены к нулю .
2) Воздержание
Самое страшное из всех влечений — поло-
вое Половое же . лание привело к разрушению
личностей семей и даже госу , дарств Оно на . -
столько сильно среди живых существ что они ,
даже не сожалеют о потере государства .
Как монахи вы прежде всего должны побе , -
дить это же лание Будда однажды сказал Это . : «
еще хорошо что в мире всего одно такое жела , , -
ние Если бы таких желаний было два то воз . , , -
можно не было бы ни одного монаха , ».
Вы направитесь в ад если попадете под ,
власть полового желания даже если вы покине , -
те монастырь Не будет пре . увеличением сказать ,
что успех в вашем продвижении на Пу ти зависит
от вашей способности превозмочь половое же -
лание И до тех пор пока вы не достигнете . , ,
просветления вы не смо , жете полностью изба -
виться от него Вот почему Будда при . зывал не
верить даже своему собственному сердцу пока ,
вы не достигнете просветления .
Есть люди которые говорят о том что не , ,
имеет значения что вы не можете победить по , -
ловое желание во время своих занятий Вам .
следует быть очень внимательными потому что ,
такие люди — ' дьяволы и они тащат за собой в
ад других Не давайте себя им одурачить . .
Такие великие учителя как Юн цзя утвер , - -
ждали Лучше умереть от укуса змеи : « — вы
умрете сразу и с этим покон , чено Но если вы .
пойдете на поводу у вожделения вы будете ,
прикованы к этому желанию бесчисленные жизни
— тысячелетия за тысячелетиями и будете же , -
стоко страдать от этого Так избавьтесь от него .
полностью Какой замечательный совет !» !
Вы должны преодолеть этот вид желания В .
противном случае ваш разум наполнится подоб -
ными мыслями и вы ни когда не достигнете про -
гресса на Пути Вы лишь откроете себе дверь в .
бесконечные мучения Будда всегда говорил что . ,
следовать Пути не преодолев половое желание , ,
равносильно попыткам сварить рисовую кашу из
песка.
Истинные последователи лучше расстанутся
с жизнью чем предадутся похоти В монастыр , . -
ской жизни оба пола тради ционно отделены друг
от друга Сблизиться . — , значит навлечь смерть ,
поэтому вы должны бояться друг друга словно ,
тигра и избегать друг друга как избегают змеи , , , .
У вас нет выбора если вы собираетесь по , -
жать плоды просветления Не верьте и не дру . -
жите с противоположным полом неважно каким , ,
бы знаменитым тот человек ни был Дружеские .
отношения могут принимать разные формы но ,
всегда отказывайтесь от них .
Если вы не можете оставить сиюминутного
удовольствия ради вечной свободы вы недо , -
стойны называться человеком рас даже нельзя ,
назвать хищным зверем Самая основа перево . -
площений — . половое желание Если вы не
преодолеете его вы не получите свободы Ваш , .
путь к успеху зависит от избегания противопо -
ложного пола поэтому вы не должны относиться ,
к этому легкомысленно .
3) Терпение к жесткому обращению
Самый смелый человек в мире тот кто сде , -
лал другого своим противником и самый благо -
родный тот кто избиваем и преследуем другими , .
Поэтому вы должны думать об оскорб лении и
презрении как о наслаждениях которые способ , -
ствуют вашему продвижению по пути к счастью .
Когда вы принимаете почет и похвалы — вы
принимаете уничтожение самого себя Те кто . ,
восхваляют вас почитают вас и следуют за ,
вами — . прерывают ваше учение Они — настоя-
щие дьяволы и воры Нет более лучших благо . -
детелей чем те кто беспокоит вас бранит вас , , ,
презирает вас и строит против вас заговоры .
Тот кто перемалывает ваши кости в порошок , ,
достоин зависти Такое благодеяние трудно от ! -
благодарить даже если бы вы захотели это , ;
сделать так как та , кие люди на деле помогают
вашей учебе .
Большая угроза для вас те кто мешает ва , , -
шей учебе от , влекает от продвижения — , те кто
старается облегчить ваш труд Кто может ока . -
зать вам большую услугу чем те кто стимули , , -
рует вас кто испытывает ваше терпение и ,
способствуют прогрессу на Пути ?
Разве вам не надо бояться змеи которая ,
убьет вас своими восхвалениями и почитаниями .
Что усилит вашу решимость и приведет в форму
больше чем проклятия и оскорбления Как же , ?
можно не считать это благодеянием ?
У нас есть старый образец поведения кото , -
рый ценен как нефрит оправленный в золото , :
« Хорошенько накорми уродливое дитя и хоро -
шенько отшлепай красивое дитя Хороший ре ». -
бенок становится еще лучше из за жесткого вос - -
питания Вы должны поэтому понять что чем . ,
больше кто то причиня - ет вам боль и оскорбляет
вас тем большее благодеяние он вам оказыва , -
ет и тем больше вы должны уважать его п по , -
могать ему .
Когда Хань шань и Ши дэ дин Тан - - ( . , IX . век
Обычно в дзэнском искусстве они изображаются
как двое сумасшед « ших обитали на горе Тянь ») -
тай их проклинали и ругали за их поведение как ,
сумасшедших Правитель же той местности счи . -
тал их святыми Он приносил им одежду и пищу . ,
так как это делают при жертвоприношении и ,
делал перед ними поклоны Но Ши дэ кричал на . -
него Ты вор Убирайся отсюда вор Прави : « ! , !» -
тель убежал во дворец и больше не показывал -
ся Так он тайком пытался украсть их реши . -
мость.
Наон (1320—1376), , живший при династии Коре
отказывался принимать какое либо подношение - ,
подарок и не позволял обращаться с собой по -
особому Для того чтобы его прокли . нали и руга -
ли он специально занимался воровством и при ,
этом старался чтобы его поймали Это был его , .
собственный метод для углубления практики
Учения.
Вы должны стать такими же никчемными и
бесполезными как старая палка Даже заготов , ! -
щики дров не обращают вни мания на старую ,
сломанную высохшую палку Она не го , . дится
даже на дрова Нет во Вселенной такого места ! ,
где бы она могла пригодиться и если вы не ,
станете подобными этой палке то вся ваша ,
учеба напрасна .
Борясь со своей гордостью и надменностью ,
вы не должны стать пляшущим умалишенным ,
так как тогда вы утеряете Путь навсегда Пля . -
шущий умалишенный годится хотя бы для раз -
влечения но вы должны стать совершенно ни ,
на что не пригодны Что вы должны делать так . ,
это жертвовать все вечности и повернуться к
миру спиной Всех себя полностью вы должны .
посвятить Пути даже если от вас отвернутся , ,
даже если к вам будут высокомерно относиться .
Вы должны стать отринутым не только об -
ществом но и самой Дхармой если хотите до , , -
стигнуть вечной свободы Не . которые из великих
монахов оплакивали свои жизни на смерт ном
одре Среди них был монах Тянь тай Он гово . - . -
рил Если бы я не развлекал народ я мог бы : « ,
достигнуть благородного уровня очищения шести
чувств но в угоду публике я не под , нялся выше
ступени ученика ».
4) Скромность
Истинный монах тот кто передает все свои ,
заслуги и сла ву другим и тот кто в тайне от , ,
других берет на себя все их тяготы и проклятья .
VI - : Патриарх Хуэй нэн говорил
« , Смотрите на собственные ошибки а не на
ошибки других Это то как вы должны исполь ». , -
зовать свои глаза во время практики .
Когда вы говорите что вы правы вы совер , , -
шаете большую ошибку Но вы растете если . ,
стараетесь найти где же вы правы но никак не , ,
можете это сделать Затем вы выявляете только .
свои собственные ошибки но не ошибки других , ,
Если бы каждый во всем мире настаивал на
том что он прав , — . не было бы конца спорам
Поэтому повнимательней присмотритесь ко все -
му и избавьтесь от отношения я прав а ты « ,
нет и смотрите только на свои ошибки и про » -
ступки.
Фа янь наставник чань живший при дина - , , -
стии Тан ска зал так Я изо всей силы учился : « 20
лет и только сейчас на чинаю учиться стыдиться
за самого себя Не имея понятия о величии ».
Вселенной он все время плясал под дудку ,
самодовольства.
Ньютон был в свое время одним из самых
великих ученых и каждый хвалил его за ум — , то
что он никогда не мог по нять Он всегда гово . -
рил что истина Вселенной широка и глу , бока,
словно море а он подобен раковине или ребен , -
ку иг , рающему на берегу и даже не промочив -
шему ноги Великий греческий философ Сократ .
утверждал что единственная вещь которую он , ,
знает это то что он ничего не знает , , .
Люди которые горделиво болтают о том что , ,
они знают на самом деле не знают ничего Они , .
даже не знают того что не знают этого Когда , !
кто то спросил Фа яня что то о Дхарме его от - - - , -
вет был Я ничего не знаю я ничего не знаю : « , ».
Мы не должны забывать этого .
Я никак не могу понять этих дураков из ду -
раков которые ведут себя так как будто что то , , -
знают Самые великие люди в мире те кто . ,
снискал больше всего уважения и уважения за
свой характер Такой их характер . — это ре-
зультат понимания того насколько они сами не , -
значительны Если вы осо . знаете свою незначи -
тельность и будете почитать все как Буд ду вы ,
будете уважаемы всеми как Будда Но вы не .
должны делать это для того чтобы вас уважали , .
Если вы стремитесь к тому чтобы вас уважали , ,
вы никогда этого не добьетесь .
Кто то однажды сказал что самопринижая - ,
себя до опре деленного уровня он вдруг почув , -
ствовал что достиг самой возвышенной из вер , -
шин даже не зная об этом , .
Однажды Конфуций пришел к Лао цзы Лао - . -
цзы сказал :
« От тебя ничего не осталось — только твой
рот Богач пря ! чет свое богатство а действи , -
тельно образованный ведет себя как болван .
Почему ты не избавишься от странного поведе -
ния и высокомерных мыслей Что заставляет ?
тебя думать что ты столь умен , ?»
Конфуций восхитился этим заявлением и
сказал Лао цзы что он похож на дракона Лао - , . -
цзы сказал Я хочу попросить тебя об одном : « .
Самые умнейшие люди навлекают на себя поги -
бель когда говорят об ошибках других Пожа , . -
луйста прими это во внимание и никогда не го -
вори о ком либо плохо - ».
Эти два человека были почитаемыми святы -
ми и в свою первую встречу они разговаривали ,
подобным образом Эти слова относятся ко .
всем Есть несколько методов помочь вам раз . -
вить скромность Во первых чем больше вы . - ,
продвигаетесь по Пути тем скромнее должны ,
быть Обращайтесь со всеми как с Буддой и .
уважайте своих врагов как уважаете своих роди -
телей Следующее проявляйте уважение ко . ,
всем безраздельно включая детей нищих и , ,
даже злодеев Никог . да не ставьте себя над кем -
либо и всегда занимайте самое скромное место .
Помните о том чтобы давать самую лучшую ,
пищу и все самое лучшее другим себе же ,
оставляйте худшее И наконец сами выполняй . , , -
те самую грубую и тяжелую ра боту.
5) Неуклонное продвижение
Цель практики Шести Совершенств в повсед -
невной жизни — , достичь просветления а самый
быстрый путь к про светлению — через непре-
рывный прогресс в медитации .
Этот прогресс следует поддерживать непре -
рывно — в течение дня в течение сна и даже в ,
сновидениях Вы не долж . ны забывать свой коан
даже на мгновение Не должно быть места рас . -
слаблению или лени в любом виде так как это ,
преградит вам путь надолго .
Поэтому вы строго должны соблюдать следу -
ющее не спи : те более х часов ведите себя 4- , ,
как если бы вы были глухими и слепыми избе , -
гайте писаний как если бы вы были негра , -
мотными не перекусывайте просто так и выпол , -
няйте необходимое количество физической ра -
боты.
6) Тяготы
Самая ужасная болезнь из всех — . это лень
Она причина всех проступков потасовок и про , -
вала Она корень всех про . ступков потому что ,
мотивация лени — . это комфорт Люди идут на
всякие крайности только из за того чтобы эта - ,
груда плоти чувствовала себя удобно Зачем не . -
жить то что со , бирается вас предать ?
Любой огромный успех — это результат при-
ложения огромных усилий И чем большее фи . -
зическое препятствие вы преодолеете тем ,
больший успех вас ожидает Эдисон го . ворил,
что его изобретения — , это результат усилий ко-
торые затрачивались на исследования по 20 ча-
сов в сутки Он занимался этим . 30 лет и ни на
минуту не сожалел об этом .
Ученик Будды Махакашьяпа был выдаю , , -
щимся аскетом и обладал чудесным внутренним
видением Татхагаты .
Бай чжан дин Тан - ( . , 720—814), который устано-
вил чаньскую монастырскую систему и ее много -
численные дисципли , нарные правила говорил , :
« День не работаешь — ». день не ешь Суть здесь
в том что если вы думаете как бы дать отдох , , -
нуть даже мизинцу вы никогда не достигнете ,
просветления Железный закон день не работа . : -
ешь — . день не ешь
Вы должны переносить и преодолевать тяго -
ты если соби , раетесь достичь вечной свободы .
7) Ритуальное покаяние
Проступки всех живых существ — это ваши
собственные проступки Поэтому по . 6 раз в день
вы должны выполнять 108 поклонов в течение
своей жизни во имя всех живых су , ществ И .
каждый раз когда вы заболеваете или что то , -
еще мешает вашей учебе знайте что это , ,
воздаяние за ваши соб ственные проступки .
Вы также должны выполнять 3 000 поклонов
хотя бы один раз в неделю Одновременно вы .
должны размышлять о своих собственных ошиб -
ках и никогда не обсуждать ошибки других ,
Cool Разное
Окончательная цель монастырского образа
жизни — всеобщий альтруизм Вы должны посто . -
янно служить другим — психологически и мате -
риально Делая так вы никогда не должны при . , -
нимать одно за другое Протянуть руку помощи .
в любое время особенно старым молодым , , ,
больным и бед ным.
Собственный сын Будды Рахула стал одним , .
из ти великих учеников Позже он стал изве 10- . -
стен своими аноним ными деяниями сострадания .
Все ваши дела неважно на , , сколько они важны ,
должны выполняться так что даже дух не дол , -
жен знать о них Это также имеет большое зна . -
чение для просветления В таких делах ложка .
дегтя может испор тить бочку меда и вы будете
виновными.
Иисус говорил что левая рука не должна ,
знать что дела , ет правая Если об этом говорят .
и другие мировые религии то вы должны пони , -
мать как мы последователи Будды должны ду , , , -
мать по этому поводу .
Одно сделанное больше тысячи слов и 10
тысяч слов бес полезно если они не сопрово , -
ждаются делом Вы можете знать все на све . -
те но если вы не осуществите того что знаете , , ,
все это будет совершенно бесполезно А прин . . -
цип такой что чем больше вы знаете тем тише , ,
должны быть .
Святые древности говорили Те кто знает : « , ,
молчат Те же кто говорят не знают ничего . , , ».
Еще есть старое выраже ние Полное молчание : «
лучше тысячи правильных слов Поэтому вы ».
должны хранить молчание но осуществлять ,
свою веру .
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:18 pm

ЯЖКИЙ ТРУД МЕДИТАЦИИ
Будда сказал Ананде Один день посвя ; : « , -
щенный очищению сердца стоит больше чем ,
повторение моих слов целую вечность Ты и я . ;
были вместе на этом Пути в прошлых жиз нях.
Но из за твоего пристрастия к писаниям и из за - -
постоянного изучения их ты не достиг просвет , -
ления Я был спо . собен достигнуть просветления ,
сосредоточившись на меди тации а не на писа , -
ниях».
Лао цзы говорил Изучение - : « — , это процесс в
течение которого накапливается знание день за
днем а Путь , — , это процесс уничтожения и уни-
чтожения до тех пор пока не ос , танется ничего ,
что можно было бы убрать Только тогда вы об . -
наружите полную свободу ».
Другой старый святой однажды сказал Ум в : «
своей основе чист и светел как зеркало Но из , . -
за пыли иллюзии на , копленной на зеркале оно ,
не может отражать Мы захва . чены циклом тем -
ноты страдания жизни и смерти Но если вы , , .
расчистите зеркало от пыли иллюзии восстано , -
вится его первоначальная чистота Вы навсегда .
освободитесь от тьмы и вступите на Путь Вели -
кой Свободы Погоня за научными исследовани . -
ями лишь добавляет пыли к циклу жизни смер , -
ти страдания Медитация , . — единственный путь
вытереть пыль и избавиться от страдания .
Есть предел вашему интеллектуальному изу -
чению и это та область которая ничего не зна , , -
ет кроме себя Но если вы пробудились посред , . -
ством медитации то мудрости не будет предела , .
Свет мудрости подобен солнечному а свет зна , -
ния по сравнению с ним подобен светлячку ».
Хуэй нэн был неграмотным лесорубом Но он - .
стал просветленным и его учение подобно уче -
нию Будды учение к которому научные знания , ,
даже не могут начать приближа тьсяю.
Когда Тянь тай стал просветленным через -
Медитаций его учитель Нань юэ , - (515—577)
воздал ему хвалу сказав , :
« , , Даже великий ученый изучающий сутры не
может приблизиться к твоим толкованиям Дхар -
мы Тянь тай стал одним из величайших мона ». - -
хов в китайской истории .
После ухода в монастырь ученик наставника
Гао фэна - (1238—1295) старался выучить Сутру
Сердца но за три дня не смог запомнить ни ,
единого иероглифа Гао фэн был очень разоча . - -
рован но кто то указал на то что в прошлых , - ,
жизнях этот ученик медитировал и если Гао фэн -
прикажет ему медитировать тот станет выдаю , -
щимся Так Гао фэн и сделал а этот ученик . - ,
стал первым его учеником и великим распрост -
ранителем Дхармы Когда наставник И полное . , (
имя и дата жизни неизвестны в возрасте ) 99 лет
был кремирован все были поражены тем что , ,
при сожжении не шел дым и оста лось множе-
ство шариры ,
Будда говорил Если вы возьмете разную : «
еду одежду золото серебро и другие драго , , , -
ценности и принесете это всем буддам Вселен -
ной и будете поклоняться им в течение 10 мил-
лионов лет вы конечно приобретете большие , , ,
заслуги Но все это будет ничтожно мало по .
сравнению с помощью стра дающему существу
даже на мгновение ».
Если будучи последователем Будды вы ис , , -
толкуете это изречение как подношение в лич -
ных целях вы совершите огромный шаг на сво , -
ем Пути Если вы неправильно употре . бите при-
ношение Дхармы помимо помощи живым суще , -
ствам — где тогда нам искать бесконечное со-
страдание Будды ?
Но в то же время эти подношения Дхармы
несущественны по сравнению с подношением
собственной истинной природы через работу с
коаном. 100 тысяч будд отступят перед лицом та-
кого человека .
Чаньский наставник Юн мин - (904—975) гово-
рил Если вы занимаетесь распространением : «
Пути Медитации а вам никто не верит то може , , -
те считать вы все равно посеяли семена про , -
светления И даже если вы не достигли про . -
светления через изучение то и в этом случае ,
вы накопили много заслуг Это не мои слова ». ,
но слова вселенских будд и пат риархов.
Даже если вы сами избавились от зла вы не ,
должны думать что это добро Добро и зло , « ». —
это путь жизни и смер ти и путь мирских пере . -
воплощений Они не имеют ничего общего с на . -
стоящей реальностью Избавьтесь от добра и . ;
зла.
Даже не думайте о них Сомневайтесь лишь .
в своем коане — ведь это истинный путь для по -
следователя Древние настав . ники чань говорили ,
что тот кто старается достичь просветле , ния
лишь совершая сострадательные поступки по , -
хож на че ловека пытающегося переплыть океан ,
на трупе .
Чжао чжоу говорил своим ученикам Если - : «
вы учитесь в монастыре не разговаривайте , 10—
20 . лет И не беспокойтесь — вас не примут за
глухонемых Если вы будете так делать и не до . -
бьетесь успеха в просветлении тогда отруби , те
мою старую голову ».
Если кто то во время учения начнет разгова - -
ривать — это конец учения Так вы можете .
учиться миллион лет и ре зультата не будет Вы .
не должны допускать перерыва .
Когда Догэн принес дзэн в Японию после
того как преус , пел в нем в сунском Китае пер ; -
вое что он сказал было Уже , , : « 800 лет как буд-
дизм пришел в Японию и существует множе ство
школ по всей стране Но в Японии нет буддиз . -
ма Есть однако немного в Китае и немного в . , ,
Корее».
Что он имел в виду ?
Трипитака возможно самая замечательная , ,
вещь во Все ленной но она еще никого не при , -
вела к просветлению Она имеет такую же .
ценность как косметика на теле мертвеца Дхар , . -
ма зависит от жизни которая заостряет внима , -
ние да своей собственной природе Дзэнская .
школа — « » это школа открытия своего Я и для
нас анафемой являются даже песнопения Вы .
можете заучивать все сутры снова и снова и вы ,
можете выполнять деяния Будды помогая дру , -
гим но будете не лучше призрака в аду Это , .
все пути жизни и смер ти но не методы выхода ,
из бесконечного круговорота рожде ния и смерти .
Открытие своей истинной природы — вот един-
ственный Путь .
Чаньский наставник Ян шань дин Тан - ( . , 815—
891) говорил Все : « 40 , разделов Махапаринирвана
Сутры — ». это слова дьявола Махапаринирвана
Сутра считается самой величай шей среди всех
сутр поэтому если она , — , это слова дьявола то
все остальное — . тоже Вы должны верить только
в свое истинное Я и стараться открыть его « » .
Дун шань говорил Вы можете учиться толь - : « -
ко если счи таете Будду и патриархов своими
врагами Другой учитель древности говорил ». :
« , . ! Стань тем кто над головой Вайрочаны Нет
Думай что нет такого кто не был бы над голо , , -
вой Вайрочаны Он также говорил У человека ». : «
есть сила пронзить небо так зачем беспокоить
себя Путем Будды Когда совята подрастают ? ,
они съедают свою собственную мать и ког , да вы
медитируете вы должны быть так же жестоки , , ».
Другими словами вы должны иметь силу и ,
решительность чтобы сожрать Будду и патриар , -
хов Тогда и только тогда вы отблагодарите .
Будду за его добродетель .
Вам нужно быть способным убить Будду и
патриархов Такое отношение должно быть ва . -
шим образом жизни и сред ством для достиже -
ния цели Вы должны осознать что стать . ,
одиозным или дураком в глазах других — это
только средство.
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:18 pm

О ПРИЧИНЕ И СЛЕДСТВИИ
Во Вселенной нет ничего что не было бы ,
результатом принципа причины и следствия и
каждый результат находится в прямой пропор -
ции к причине .
Вселенная основана на таком принципе что , ,
если вы по садите зеленые бобы вы и соберете ,
зеленые бобы если по , садите красные — собере-
те красные Невозможно посадив зеленые бобы .
собрать красные Результаты вами содеянно . го
прямо пропорциональны затраченным вами уси -
лиям Если кто то посадит семена баклажана в . -
надежде вырастить жень шень вам следует счи , -
тать его сумасшедшим Если вы хоти . те собрать
женьшень вам нужно посадить его семена В , .
Буддийском законе происходит все то же самое » .
Никаких исключений нет в этом законе причины -
следствия Только те кто прокладывает путь к . ,
не затуханию будут жить вечно Нет ничего бо - . -
лее удивительного чем то что живущий на этой ; ,
земле никчемной жизнью все еще надеется на
вечную жизнь Это все равно что строить небо . -
скреб на водяном пузыре .
Такая жизнь — благодатная почва для пере-
рождений.
Поэтому вам нужно избегать неблагих при -
чин и следствий В а м следует вести себя как . .
человеку который ищет не затухания и вы , -
должны придерживаться такого принципа даже ,
если вам за него придется заплатить жизнью .
Все что с вами случается , — это ваших рук
дело и нет ничего более глупого чем обвинять ,
других Вы полностью ответственны за все что . ,
с вами случается будь это хоро , шее или плохое .
Поэтому как вы можете обвинять в чем то дру - -
гих Делать так все равно что плакать стоя ? , ,
перед зеркалом и сердиться на то что отражаю , -
щийся в зеркале че ловек не смеется Делать так .
— все равно что пригнуться и смотреть на свою
тень а потом проклинать ее из за того что этот , - ,
человек не стоит прямо Может ли быть что то . -
еще более дурацкое ?
Вы должны твердо верить что все , — ваши
собственные деяния будь они совершены в про , -
шлом или настоящем Вы должны верить что . ,
все — , это ваша собственная карма и должны
понимать что не следует никого в этом винить , .
Поняв причинно следственную связь вы должны - ,
сделать все от вас зависящее и поступая так , , , ,
вы будете истинным после дователем Пути .
Если вы обвиняете кого то даже чуть чуть - - —
вы обижаете самого себя Это вернется к вам .
тем или иным образом в этой или другой жизни .
Причинять кому то зло ради самого себя - — зна-
чит причинять зло себе не причинять зло себе , ,
ради другого — , . значит помочь себе самому
Как то Будда штопал свою одежду и нечаян - -
но зацепил иголкой вошь на заплатке В каче . -
стве воздаяния за убийство вши у него на спине
возник нарыв Этот нарыв причинял ему боль .
некоторое время даже после того как он достиг ,
просветления Так даже Будда не был защищен . ,
от этого зако на воздаяния Даже крошечная .
вещь подчинена этому зако ну причины и след -
ствия Как ученики Будды которые отверг . , ли
мирскую жизнь вы должны все свои силы по , -
святить Пути Если вы не будете этого делать и .
предадитесь лености и нерадивости все ваши ,
благодарности за поддержку про падут впустую .
Вы станете лишь иждивенцем и кармические по -
следствия за это будут несомненно огромными , , .
Понимаете ли вы какая у вас ответственность ,
не только за вас са мих и за Будду но и за тех , ,
кто вас поддерживает ?
Вы должны способствовать постоянному и
последовательному прогрессу Трагедия из тра . -
гедий когда монах надевает священные одежды , ,
а потом становится ленивым в Учении После .
смерти вы попадете в сферу демонов и потеря -
ете свой человеческий статус Меня беспокоит .
то как много людей теряют свое место в мире ,
людей следуя такому поведению это будет и , ,
впредь источником беспокойства для меня По . -
жалуйста сделайте все чтобы добиться успеха , , .
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:18 pm

ЗАПОВЕДИ - ВАШ УЧИТЕЛЬ
У уходящего в нирвану Будды была послед -
няя просьба Он просил своих приверженцев .
следовать Заповедям Хотя я и ухожу следова . « , -
ние Заповедям будет равносильно пребы ванию
со мной Не огорчайтесь лишь следуйте Запо . , -
ведям как своему Учителю и будьте непреклон 0 -
ны Если вы не буде . те следовать Заповедям то ,
моя жизнь была напрасной да , же если бы я жил
1 000, 10 000 ». лет
Заповеди подобны чаше наполненной водой , .
Если чаша разбита она не удержит воду Если , .
чаща грязна вода будет мутной Если чаша , .
сделана из земли то вода будет грязной жижей , .
Если чаша сделана из навоза вода превратится ,
в помет Если вы не станете следовать Запове . -
дям вы попадете в сферу демонов и у вас не ,
будет возможности вернуться в мир людей даже
в виде прокаженного Как вы можете желать .
постичь тело Дхармы нарушив Заповеди , ?
Лучше уж совсем расстаться с жизнью .
Наставник Заповедей Чачжан живший при ,
династии Сил ла в Корее был королевской кро - , -
ви Он был настолько выда . ющимся монахом , ,
что король по разным поводам посылал к нему
нарочного с приглашением занять одну из клю -
чевых должностей в правительстве Чачжан каж . -
дый раз отказывал ся Наконец раздраженный . ,
король послал человека с мечом чтобы обез , -
главить его если тот откажется на этот раз , .
Наставник Чачжан выслушав от посланника ,
угрозу рас , смеялся Лучше я доживу оставший : « -
ся мне день соблюдая Заповеди чем нарушу их , ,
и буду жить сто лет Посланник неспособный ». ,
выполнить приказ вернулся и доложил обо всем ,
королю Так Наставник Чачжан снискал вечное .
уважение короля .
Один учитель древности сказал Знать раз : « -
личие и все же совершать преступление значит , ,
помочь самому себе попасть в ад живьем Как ».
монахам идущим по Пути вам нужно лишь , ,
сохранять твердость в следовании Заповедям .
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:18 pm

ВАША ЗАДАЧА
Если кувшин с драгоценностями закопан так
глубоко что вы не можете его найти драго , , -
ценности становятся еще более ценными стоя , -
щими даже самой вечной жизни Но когда вы их .
находите их реальная ценность оказывается , '
ниже предполагаемой вами Опять же когда . ,
драгоценности попадают в руки другого они ,
вновь кажутся вам сокровищем Тогда начинают .
подниматься зло и жадность Получив драгоцен . -
ность обладающий ею теряет голову и драго , , -
ценность становится предметом сожаления .
Человек который не знает о том что это , ,
драгоценность и который наступает на нее — это
человек чье сердце ярче чем само солнце и , ,
чище самого неба Традиция буддийских мона . -
хов состоит в том чтобы хранить драгоценность ,
закопанной как можно глубже и шагать по ней
всегда.
Вселенная огромна и течение жизни вечно !
У вас за пле чами уже миллион жизней в
четырех формах и шести сферах существова , -
ния.
Вы высосали такое количество материнского
молока что оно способно заполнить океан , .
Вашими костями в могилах можно возвести
гору.
Есть ли во Вселенной место где бы не ле , -
жали ваши кости ?
Есть ли во Вселенной хотя бы одно место ,
где бы не про лилась ваша кровь ?
Может вы думаете что в мире есть какая , -
либо форма жизни которая не была бы в одно ,
и то же время и родите лем и детенышем су , -
пругом и ребенком ?
Не было ни одного мгновения когда бы вы ,
были свободны от утомления и мучений от пы , -
лающей страсти или алч ности Если взять карму . ,
которую вы накапливаете в течение одного дня ,
то она способна вырвать ваше сердце наружу
вместе с внутренностями А если вы посмотрите .
на карму накопленную за , 1 000 , жизней за 10 000
жизней то ваше дыхание можно уподобить ,
смерчу а ваши слезы переполнят океан И если , .
это не заставит болеть ваши кости и лопаться
кожу вы ничем не лучше дерева или камня , .
А сейчас подумайте о будущем о вечном ,
будущем Как монахам вам следует делать одно . ,
— колоть свое бедро наконечником стрелы за , -
шить губы ниткой и предать забвению все ради
обнаружения своего вечного истинного Я « ».
Вернуться к началу Перейти вниз
Мауна

Мауна

Сообщения : 1747
Дата регистрации : 2019-01-23

О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ EmptyСб Янв 26, 2019 7:18 pm

ХРАНИТЬ ЗАПОВЕДИ ft ИЗНАЧАЛЬНОЙ
ЧИСТОТЕ
Заповеди настолько фундаментальны и веч -
но чисты и не запятнаны что вы не сможете вы , -
разить их величие даже пытаясь описать это на
необъятном небе Они настолько со . : вершенны,
что даже если Вселенную стереть в порошок ,
эти высшие Заповеди останутся несокрушимыми .
Вы должны быть полностью удовлетворены
тем что нет особой разницы между доброде , -
тельными в раю и несконча емо страдающими в
аду Как чудесно и прекрасно то что все абсо . , -
лютно равно безмятежно спокойно и ослепи , -
тельно сияюще!
Все будды во Вселенной могут провести
остаток вечности стараять объяснить это но так , ,
и не смогут этого сделать Лишь только через .
великую психологическую смерть и воз рождение
в просветлении вы можете это увидеть сами .
Тогда вы вдруг неожиданно пробудитесь и уви -
дите красные цветы ярко цветущие на стальных ,
деревьях и бушующий огонь вырывающийся из , ,
ледяных гор Даже Будда и дзэнские патриархи .
бежали от такого зрелища а насекомые и ми , -
кробы воспевали этот трансцендентальный
ландшафт.
Жизнь смерть просветление , , — все это лишь
сновидения Незапятнанность храмов и грязь .
мирской жизни — это бумажные цветы видимые ,
вами Есть только свободноплывущий мир Еди . -
ного Великого Пути а мы , — , искры пронзающие
небо.
Будьте осторожны и будьте смелы чтобы ,
идти вперед Откройте Око Мудрости и утверди . -
тесь в главенствии Запо ведей.
(Речь на Церемонии Заповедей в монастыре
Тхондоса, сентябрь 1981)
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty
СообщениеТема: Re: О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ   О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ Empty

Вернуться к началу Перейти вниз
 
О МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ
Вернуться к началу 
Страница 1 из 1

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
ЖЕНСКАЯ МАГИЯ  :: Список Форумов :: Форум :: 
БУДДИЗМ
 :: Теория буддизма
-
Перейти: