ВОСЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ МОНАШЕСКОЙ
ПОДГОТОВКИ
В бескрайнем мире жизни смерти страдания , ,
вы завершили одну из самых трудных задач —
встретились с Дхармой Если вы не достигнете .
успеха в ваших стараниях до стичь просветления
в этой жизни — когда еще представится такая
возможность?
У вас должна быть стальная решимость и
непоколебимая твердость достаточная чтобы , ,
даже с риском для жизни по мочь вору Тогда вы .
достигнете вечной жизни реализовав природу ,
Будды Путь к успеху . — . это жертвовать всем
1) Самоотречение
Мирская жизнь — это путь к перевоплощени-
ям а мона , шеская жизнь — это путь к освобо-
ждению Чтобы освободить себя вы должны от . , -
ринуть внешний мир .
Вступая в Орден вы отдаете родителям ,
свой сыновний или дочерний долг Промедлить с .
этим долгом значит отправить родителей в ад , , .
Этот долг заключается и в том чтобы отно , -
ситься к родителям как к прохожим .
Хуан бо дин Тан - ( . , ?—850) однажды со свои-
ми учениками остановился на горе Хуан бо У - .
его престарелой матери тог да не было средств
к существованию и она пошла повидать его .
Хуан бо собрал своих учеников и приказал им - ,
не давать ей ничего кроме чашки воды Совсем , .
ошеломленная его мать собрала вещи и ушла , .
Она подошла к речке Да и и была на - столько го-
лодна и ослабла что упала и умерла , .
Этой же ночью она приснилась Хуан бо и -
сказала ему :
« Если бы я подчинилась естественной привя-
занности родителей к детям даже из за чашки -
воды я попала бы в ад Но когда ты прогнал , .
меня я очень страдала из за любви к тебе и , -
благодаря этому сейчас на пути в рай Мне .
трудно выразить мою благодарность тебе за
это Затем она поклонилась ему и исчезла ». .
Будда пренебрегал даже покровительством
Стражей Четырех Морей уподобляя их старой ,
ненужной обуви которую выбрасывают Такое , .
поведение — образец монашеской жизни Поэто . -
му вы должны жертвовать всем в этом иллюзор -
ном мире — , родителями семьями и мирскими
богатствами ни , когда не оглядываясь назад Вы .
должны полностью сосредо точиться лишь на мо -
нашеской практике .
Привязанность — . это ваш враг Даже если
она не ведет к плотским вожделениям она пре , -
пятствует вашей учебе Вы также не должны .
устанавливать тесной дружбы между со бой —
она тоже мешает учебе Вы возможно думаете . , ,
— , как же обойтись без помощи друг другу нужно
думать друг о друге Но это семя для вечных .
перерождений Святые древ . ности обычно гово -
рили что люди которые вместе учатся должны , , ,
смотреть друг на друга как на врагов .
Вы должны избавиться от вещей которые на ,
первый взгляд кажутся хорошими но на деле ,
ведут к неблагоприят ной карме Вы должны ра . -
ботать в одиночку гулять в оди , ночку если со , -
бираетесь достигнуть окончательной вечной ,
свободы Вы должны стать одинокими бродягами .
и испытывать полное абсолютное одиночество , ,
необходимое для успе ха в вашем поиске .
Вы должны проложить вашу собственную
ДМЗ между со бой и людьми общества Вы .
должны приготовиться к тому что если вы ,
откроете эту ДМЗ и смешаетесь с людьми то ,
время будет потрачено зря и все усилия будут
сведены к нулю .
2) Воздержание
Самое страшное из всех влечений — поло-
вое Половое же . лание привело к разрушению
личностей семей и даже госу , дарств Оно на . -
столько сильно среди живых существ что они ,
даже не сожалеют о потере государства .
Как монахи вы прежде всего должны побе , -
дить это же лание Будда однажды сказал Это . : «
еще хорошо что в мире всего одно такое жела , , -
ние Если бы таких желаний было два то воз . , , -
можно не было бы ни одного монаха , ».
Вы направитесь в ад если попадете под ,
власть полового желания даже если вы покине , -
те монастырь Не будет пре . увеличением сказать ,
что успех в вашем продвижении на Пу ти зависит
от вашей способности превозмочь половое же -
лание И до тех пор пока вы не достигнете . , ,
просветления вы не смо , жете полностью изба -
виться от него Вот почему Будда при . зывал не
верить даже своему собственному сердцу пока ,
вы не достигнете просветления .
Есть люди которые говорят о том что не , ,
имеет значения что вы не можете победить по , -
ловое желание во время своих занятий Вам .
следует быть очень внимательными потому что ,
такие люди — ' дьяволы и они тащат за собой в
ад других Не давайте себя им одурачить . .
Такие великие учителя как Юн цзя утвер , - -
ждали Лучше умереть от укуса змеи : « — вы
умрете сразу и с этим покон , чено Но если вы .
пойдете на поводу у вожделения вы будете ,
прикованы к этому желанию бесчисленные жизни
— тысячелетия за тысячелетиями и будете же , -
стоко страдать от этого Так избавьтесь от него .
полностью Какой замечательный совет !» !
Вы должны преодолеть этот вид желания В .
противном случае ваш разум наполнится подоб -
ными мыслями и вы ни когда не достигнете про -
гресса на Пути Вы лишь откроете себе дверь в .
бесконечные мучения Будда всегда говорил что . ,
следовать Пути не преодолев половое желание , ,
равносильно попыткам сварить рисовую кашу из
песка.
Истинные последователи лучше расстанутся
с жизнью чем предадутся похоти В монастыр , . -
ской жизни оба пола тради ционно отделены друг
от друга Сблизиться . — , значит навлечь смерть ,
поэтому вы должны бояться друг друга словно ,
тигра и избегать друг друга как избегают змеи , , , .
У вас нет выбора если вы собираетесь по , -
жать плоды просветления Не верьте и не дру . -
жите с противоположным полом неважно каким , ,
бы знаменитым тот человек ни был Дружеские .
отношения могут принимать разные формы но ,
всегда отказывайтесь от них .
Если вы не можете оставить сиюминутного
удовольствия ради вечной свободы вы недо , -
стойны называться человеком рас даже нельзя ,
назвать хищным зверем Самая основа перево . -
площений — . половое желание Если вы не
преодолеете его вы не получите свободы Ваш , .
путь к успеху зависит от избегания противопо -
ложного пола поэтому вы не должны относиться ,
к этому легкомысленно .
3) Терпение к жесткому обращению
Самый смелый человек в мире тот кто сде , -
лал другого своим противником и самый благо -
родный тот кто избиваем и преследуем другими , .
Поэтому вы должны думать об оскорб лении и
презрении как о наслаждениях которые способ , -
ствуют вашему продвижению по пути к счастью .
Когда вы принимаете почет и похвалы — вы
принимаете уничтожение самого себя Те кто . ,
восхваляют вас почитают вас и следуют за ,
вами — . прерывают ваше учение Они — настоя-
щие дьяволы и воры Нет более лучших благо . -
детелей чем те кто беспокоит вас бранит вас , , ,
презирает вас и строит против вас заговоры .
Тот кто перемалывает ваши кости в порошок , ,
достоин зависти Такое благодеяние трудно от ! -
благодарить даже если бы вы захотели это , ;
сделать так как та , кие люди на деле помогают
вашей учебе .
Большая угроза для вас те кто мешает ва , , -
шей учебе от , влекает от продвижения — , те кто
старается облегчить ваш труд Кто может ока . -
зать вам большую услугу чем те кто стимули , , -
рует вас кто испытывает ваше терпение и ,
способствуют прогрессу на Пути ?
Разве вам не надо бояться змеи которая ,
убьет вас своими восхвалениями и почитаниями .
Что усилит вашу решимость и приведет в форму
больше чем проклятия и оскорбления Как же , ?
можно не считать это благодеянием ?
У нас есть старый образец поведения кото , -
рый ценен как нефрит оправленный в золото , :
« Хорошенько накорми уродливое дитя и хоро -
шенько отшлепай красивое дитя Хороший ре ». -
бенок становится еще лучше из за жесткого вос - -
питания Вы должны поэтому понять что чем . ,
больше кто то причиня - ет вам боль и оскорбляет
вас тем большее благодеяние он вам оказыва , -
ет и тем больше вы должны уважать его п по , -
могать ему .
Когда Хань шань и Ши дэ дин Тан - - ( . , IX . век
Обычно в дзэнском искусстве они изображаются
как двое сумасшед « ших обитали на горе Тянь ») -
тай их проклинали и ругали за их поведение как ,
сумасшедших Правитель же той местности счи . -
тал их святыми Он приносил им одежду и пищу . ,
так как это делают при жертвоприношении и ,
делал перед ними поклоны Но Ши дэ кричал на . -
него Ты вор Убирайся отсюда вор Прави : « ! , !» -
тель убежал во дворец и больше не показывал -
ся Так он тайком пытался украсть их реши . -
мость.
Наон (1320—1376), , живший при династии Коре
отказывался принимать какое либо подношение - ,
подарок и не позволял обращаться с собой по -
особому Для того чтобы его прокли . нали и руга -
ли он специально занимался воровством и при ,
этом старался чтобы его поймали Это был его , .
собственный метод для углубления практики
Учения.
Вы должны стать такими же никчемными и
бесполезными как старая палка Даже заготов , ! -
щики дров не обращают вни мания на старую ,
сломанную высохшую палку Она не го , . дится
даже на дрова Нет во Вселенной такого места ! ,
где бы она могла пригодиться и если вы не ,
станете подобными этой палке то вся ваша ,
учеба напрасна .
Борясь со своей гордостью и надменностью ,
вы не должны стать пляшущим умалишенным ,
так как тогда вы утеряете Путь навсегда Пля . -
шущий умалишенный годится хотя бы для раз -
влечения но вы должны стать совершенно ни ,
на что не пригодны Что вы должны делать так . ,
это жертвовать все вечности и повернуться к
миру спиной Всех себя полностью вы должны .
посвятить Пути даже если от вас отвернутся , ,
даже если к вам будут высокомерно относиться .
Вы должны стать отринутым не только об -
ществом но и самой Дхармой если хотите до , , -
стигнуть вечной свободы Не . которые из великих
монахов оплакивали свои жизни на смерт ном
одре Среди них был монах Тянь тай Он гово . - . -
рил Если бы я не развлекал народ я мог бы : « ,
достигнуть благородного уровня очищения шести
чувств но в угоду публике я не под , нялся выше
ступени ученика ».
4) Скромность
Истинный монах тот кто передает все свои ,
заслуги и сла ву другим и тот кто в тайне от , ,
других берет на себя все их тяготы и проклятья .
VI - : Патриарх Хуэй нэн говорил
« , Смотрите на собственные ошибки а не на
ошибки других Это то как вы должны исполь ». , -
зовать свои глаза во время практики .
Когда вы говорите что вы правы вы совер , , -
шаете большую ошибку Но вы растете если . ,
стараетесь найти где же вы правы но никак не , ,
можете это сделать Затем вы выявляете только .
свои собственные ошибки но не ошибки других , ,
Если бы каждый во всем мире настаивал на
том что он прав , — . не было бы конца спорам
Поэтому повнимательней присмотритесь ко все -
му и избавьтесь от отношения я прав а ты « ,
нет и смотрите только на свои ошибки и про » -
ступки.
Фа янь наставник чань живший при дина - , , -
стии Тан ска зал так Я изо всей силы учился : « 20
лет и только сейчас на чинаю учиться стыдиться
за самого себя Не имея понятия о величии ».
Вселенной он все время плясал под дудку ,
самодовольства.
Ньютон был в свое время одним из самых
великих ученых и каждый хвалил его за ум — , то
что он никогда не мог по нять Он всегда гово . -
рил что истина Вселенной широка и глу , бока,
словно море а он подобен раковине или ребен , -
ку иг , рающему на берегу и даже не промочив -
шему ноги Великий греческий философ Сократ .
утверждал что единственная вещь которую он , ,
знает это то что он ничего не знает , , .
Люди которые горделиво болтают о том что , ,
они знают на самом деле не знают ничего Они , .
даже не знают того что не знают этого Когда , !
кто то спросил Фа яня что то о Дхарме его от - - - , -
вет был Я ничего не знаю я ничего не знаю : « , ».
Мы не должны забывать этого .
Я никак не могу понять этих дураков из ду -
раков которые ведут себя так как будто что то , , -
знают Самые великие люди в мире те кто . ,
снискал больше всего уважения и уважения за
свой характер Такой их характер . — это ре-
зультат понимания того насколько они сами не , -
значительны Если вы осо . знаете свою незначи -
тельность и будете почитать все как Буд ду вы ,
будете уважаемы всеми как Будда Но вы не .
должны делать это для того чтобы вас уважали , .
Если вы стремитесь к тому чтобы вас уважали , ,
вы никогда этого не добьетесь .
Кто то однажды сказал что самопринижая - ,
себя до опре деленного уровня он вдруг почув , -
ствовал что достиг самой возвышенной из вер , -
шин даже не зная об этом , .
Однажды Конфуций пришел к Лао цзы Лао - . -
цзы сказал :
« От тебя ничего не осталось — только твой
рот Богач пря ! чет свое богатство а действи , -
тельно образованный ведет себя как болван .
Почему ты не избавишься от странного поведе -
ния и высокомерных мыслей Что заставляет ?
тебя думать что ты столь умен , ?»
Конфуций восхитился этим заявлением и
сказал Лао цзы что он похож на дракона Лао - , . -
цзы сказал Я хочу попросить тебя об одном : « .
Самые умнейшие люди навлекают на себя поги -
бель когда говорят об ошибках других Пожа , . -
луйста прими это во внимание и никогда не го -
вори о ком либо плохо - ».
Эти два человека были почитаемыми святы -
ми и в свою первую встречу они разговаривали ,
подобным образом Эти слова относятся ко .
всем Есть несколько методов помочь вам раз . -
вить скромность Во первых чем больше вы . - ,
продвигаетесь по Пути тем скромнее должны ,
быть Обращайтесь со всеми как с Буддой и .
уважайте своих врагов как уважаете своих роди -
телей Следующее проявляйте уважение ко . ,
всем безраздельно включая детей нищих и , ,
даже злодеев Никог . да не ставьте себя над кем -
либо и всегда занимайте самое скромное место .
Помните о том чтобы давать самую лучшую ,
пищу и все самое лучшее другим себе же ,
оставляйте худшее И наконец сами выполняй . , , -
те самую грубую и тяжелую ра боту.
5) Неуклонное продвижение
Цель практики Шести Совершенств в повсед -
невной жизни — , достичь просветления а самый
быстрый путь к про светлению — через непре-
рывный прогресс в медитации .
Этот прогресс следует поддерживать непре -
рывно — в течение дня в течение сна и даже в ,
сновидениях Вы не долж . ны забывать свой коан
даже на мгновение Не должно быть места рас . -
слаблению или лени в любом виде так как это ,
преградит вам путь надолго .
Поэтому вы строго должны соблюдать следу -
ющее не спи : те более х часов ведите себя 4- , ,
как если бы вы были глухими и слепыми избе , -
гайте писаний как если бы вы были негра , -
мотными не перекусывайте просто так и выпол , -
няйте необходимое количество физической ра -
боты.
6) Тяготы
Самая ужасная болезнь из всех — . это лень
Она причина всех проступков потасовок и про , -
вала Она корень всех про . ступков потому что ,
мотивация лени — . это комфорт Люди идут на
всякие крайности только из за того чтобы эта - ,
груда плоти чувствовала себя удобно Зачем не . -
жить то что со , бирается вас предать ?
Любой огромный успех — это результат при-
ложения огромных усилий И чем большее фи . -
зическое препятствие вы преодолеете тем ,
больший успех вас ожидает Эдисон го . ворил,
что его изобретения — , это результат усилий ко-
торые затрачивались на исследования по 20 ча-
сов в сутки Он занимался этим . 30 лет и ни на
минуту не сожалел об этом .
Ученик Будды Махакашьяпа был выдаю , , -
щимся аскетом и обладал чудесным внутренним
видением Татхагаты .
Бай чжан дин Тан - ( . , 720—814), который устано-
вил чаньскую монастырскую систему и ее много -
численные дисципли , нарные правила говорил , :
« День не работаешь — ». день не ешь Суть здесь
в том что если вы думаете как бы дать отдох , , -
нуть даже мизинцу вы никогда не достигнете ,
просветления Железный закон день не работа . : -
ешь — . день не ешь
Вы должны переносить и преодолевать тяго -
ты если соби , раетесь достичь вечной свободы .
7) Ритуальное покаяние
Проступки всех живых существ — это ваши
собственные проступки Поэтому по . 6 раз в день
вы должны выполнять 108 поклонов в течение
своей жизни во имя всех живых су , ществ И .
каждый раз когда вы заболеваете или что то , -
еще мешает вашей учебе знайте что это , ,
воздаяние за ваши соб ственные проступки .
Вы также должны выполнять 3 000 поклонов
хотя бы один раз в неделю Одновременно вы .
должны размышлять о своих собственных ошиб -
ках и никогда не обсуждать ошибки других ,
Разное
Окончательная цель монастырского образа
жизни — всеобщий альтруизм Вы должны посто . -
янно служить другим — психологически и мате -
риально Делая так вы никогда не должны при . , -
нимать одно за другое Протянуть руку помощи .
в любое время особенно старым молодым , , ,
больным и бед ным.
Собственный сын Будды Рахула стал одним , .
из ти великих учеников Позже он стал изве 10- . -
стен своими аноним ными деяниями сострадания .
Все ваши дела неважно на , , сколько они важны ,
должны выполняться так что даже дух не дол , -
жен знать о них Это также имеет большое зна . -
чение для просветления В таких делах ложка .
дегтя может испор тить бочку меда и вы будете
виновными.
Иисус говорил что левая рука не должна ,
знать что дела , ет правая Если об этом говорят .
и другие мировые религии то вы должны пони , -
мать как мы последователи Будды должны ду , , , -
мать по этому поводу .
Одно сделанное больше тысячи слов и 10
тысяч слов бес полезно если они не сопрово , -
ждаются делом Вы можете знать все на све . -
те но если вы не осуществите того что знаете , , ,
все это будет совершенно бесполезно А прин . . -
цип такой что чем больше вы знаете тем тише , ,
должны быть .
Святые древности говорили Те кто знает : « , ,
молчат Те же кто говорят не знают ничего . , , ».
Еще есть старое выраже ние Полное молчание : «
лучше тысячи правильных слов Поэтому вы ».
должны хранить молчание но осуществлять ,
свою веру .
Форум 
Последние изображения 
Поиск 
Регистрация 
Вход 
